الأول : بقصر الهاء ، والثاني : بإشباع الضمة . وقرأه « الباقون » بإشباع الضمة . أمّا « يره » في الزلزلة : فقرأهما « هشام » بإسكان الهاء . وقرأهما « ابن وردان » بوجهين : الأول : بإسكان الهاء ، والثاني : بقصر الهاء . وقرأهما « يعقوب » بوجهين : الأول : بقصر الهاء ، والثاني : بإشباع الضمة . وقرأهما « الباقون » بإشباع الضمة . قال ابن الجزري : بيده غث . . . . . * . . . . . . المعنى : اختلف القراء في « بيده » من قوله تعالى : أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ ( سورة البقرة الآية 237 ) . وقوله تعالى : إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ( سورة البقرة الآية 249 ) . وقوله تعالى : قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ ( سورة المؤمنون الآية 88 ) . وقوله تعالى : فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ ( سورة يس الآية 83 ) . فقرأ « رويس » « بيده » في جميع المواضع باختلاس كسرة الهاء . وقرأ « الباقون » بإشباع الكسرة . قال ابن الجزري : . . . . . ترزقانه اختلف * بن خذ . . . . . المعنى : قرأ المرموز له بالباء من « بن » والخاء من « خذ » وهما : « قالون ،